La libertad de los pueblos y el socialismo

La nación es un fenómeno histórico que nace con el capitalismo y que está supeditada a las reglas generales del desarrollo de las sociedades humanas. No es un ente inmutable y eterno, sino que  posee una base material comprensible. Para entendernos, no es posible definir conceptualmente la nación vasca, sin haber analizado profundamente las relaciones económicas, políticas y sociales que rigen el desarrollo de esa comunidad, su cultura, su historia y cuál es la significación histórica que como nación oprimida tiene el pertenecer a dos estados diferentes. En definitiva, la nación debe su existencia a leyes objetivas y materiales.

Respecto a las leyes que rigen la existencia nacional, podemos decir que la nación es un ámbito en el que se producen y reproducen tanto el capital como la fuerza de trabajo, en el que se producen y reproducen las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Por tanto, la nación es un ámbito en el que se producen y reproducen las clases y la lucha de clases. Así entendida, la nación es un conjunto de condiciones de producción. Por tanto, nuestra nación, la vasca, es una realidad objetiva   y para poder hablar de su emancipación, debemos hablar del contexto económico y social en el que las personas que forman parte de esa nación desarrollan su propia existencia, de cómo emancipar a la clase social a la que pertenecemos, y de cómo se va a desarrollar el programa político que culminará con la superación de la opresión de clase y con la independencia real de Euskal Herria. Resulta ridículo siquiera plantear la emancipación de Euskal Herria, sin tener en cuenta los intereses de la mayoría, la clase obrera vasca. Porque no se puede hablar de soberanía de manera abstracta sin definir a quien nos referimos cuando hablamos de esa soberanía y de cómo será ese escenario soberano cómo apuesta estratégica.

Adoptar vías intermedias, como la de un estado moderno independiente para avanzar hacia el socialismo en Euskal Herria, es adoptar posiciones claudicantes ante los intereses de la burguesía vasca, cualquiera que sea su tamaño y rango social, y no deja de ser un proyecto acientífico y carente de rigor. El problema nacional es parte del problema de la revolución, es decir, indisoluble a la lucha de clases. El aspecto nacional está supeditado al aspecto social. No poseen ritmos diferenciados y la cuestión nacional no se desarrolla más rápido que la social.

La emancipación como estrategia de clase y la soberanía como estrategia nacional son la manera correcta de entender la dialéctica que se da entre la contradicción nacional y la lucha de clases, pero todo ello está supeditado  a que la clase obrera, la clase que quiere y debe emanciparse como sujeto motriz del proceso de liberación nacional, disponga de las herramientas que le posibiliten cumplir las tareas que la historia le designa como clase social oprimida.

¿Por qué decimos que la clase obrera necesita su organización independiente para acometer esas labores? Porque no se puede obviar la composición de las clases sociales para organizarse, y después aparecer como defensor de la clase obrera desde posiciones interclasistas.

Así mismo es necesario analizar de manera profunda cual es la composición económica y política de Euskal Herria dentro de los estados español y francés, y que posiciones ocupan esos estados a nivel económico y a nivel político internacional en la estructura del imperialismo. Será el desarrollo de esa composición económica y la evolución de esa posición política lo que influirá de manera determinante en la táctica a llevar con respecto a la lucha por la liberación nacional y por la emancipación como clase social oprimida.

Nosotros sostenemos que no se puede hablar de la unidad  sin hablar de las reglas generales del desarrollo de la sociedad y  la necesidad de articular en base a la existencia de clases sociales las respuestas para la transformación y superación del capitalismo. Por lo tanto, hablar de unidad, una vez más, sin plantear como organizar a la clase social mayoritaria de Euskal Herria, es hablar de unidad en lo abstracto.

Equiparar la clase obrera vasca con Euskal Herria y los intereses como nación oprimida a la existencia de un estado vasco es ver el bosque y no ver los árboles y además es ocultar la cuestión principal: nuestra condición de pueblo oprimido, entre dos estados opresores, pero en un momento concreto de desarrollo económico y social, llamado capitalismo. Además, para emancipar a la clase obrera vasca, es necesario reconocer que el sujeto revolucionario es esa misma clase obrera, y lo contrario es aceptar que serán otras clases sociales las que asuman el liderazgo del proceso de liberación nacional.

Por lo tanto, entendemos que no se puede hablar de emancipación sin hablar de socialismo y sin hablar claramente del imperialismo, de la significación histórica del estado como elemento de dominación, de la superación y desaparición de las clases sociales y de cuál es la clase social llamada a liderar el proceso de liberación nacional de este pueblo.

Para acabar, creemos que es una irresponsabilidad dejarse enredar en vías intermedias, porque lo que encierra es un elemento político sumamente peligroso, como es la llamada a que la clase obrera y los pueblos abandonen la lucha por la conquista del poder y hagan suyas las exigencias de retornar al llamado Estado del Bienestar, impulsado seis décadas atrás por la burguesía como mecanismo de acumulación y desarrollo capitalistas para enfrentar la crisis que en ese momento carcomía al sistema y como medida política para hacer frente a un floreciente socialismo que atraía la atención de las masas.

Martxoak 29an langileok borrokara.

1.     Krisi hau ekonomikoki ustelduta dauden erlazio sozialen eragina da. Krisiak sortutako tentsio ekonomiko, politiko eta sozialek, klase burgesaren ihesarekin, irtenbiderik ez dutela, segurtasunik gabe daudela eta beldurtuta daudela baieztatzen dute.

2.       Estatua klaseen arteko dominazio organoa da, klase batek besteak zapaltzeko organoa, hau da estatuaren esanahi historikoa. Inperialismoa da orain aurkitzen garen fase ekonomikoa eta alferrikakoak izango dira erreformetan oinarritzen diren ezkerreko irtenbide faltsuak.

3.       Guzti honek transformazio sozialaren bezperan gaudela baieztatzen du. Gure zeregina langile klasea antolatzea da ordena ekonomiko zaharra suntsitzeko eta gure herrian independentzia eta sozialismoa aldarrikatzeko.

Beraz, prentsako titularrak bilatzen dituzten sindikatu batzuen jarrerarekiko kritikoak izanez gero eta erantzun handiago baten aldeko dinamiken alde egonez gero, martxoaren 29an kalera irten behar dugula ulertzen dugu Euskal Herrian burututako erreformen aurkako jarrera orokorra erakusteko.

LANGILEOK BORROKARA!!

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El próximo 29 de marzo, convocada por todos los sindicatos se realizará una huelga general en Hegoalde contra la dinámica de reformas de los sucesivos gobiernos del PP y del PSOE. Tras más de tres años de crisis podemos hacer un pequeño balance de la situación:

1. Esta crisis es producto de la caducidad de las relaciones sociales en la economía. Las tensiones provocadas por esta crisis, tanto a nivel económico, como político y social, y la huida hacia adelante de la clase burguesa, solo certifican el miedo y la inseguridad ante la que se encuentran y la falta de un plan concreto para salir de la misma.
2. La significación histórica del estado, como elemento de dominación de una clase social sobre otras, y más aún en esta fase del desarrollo económico en el que nos encontramos, el imperialismo, hacen inútiles las falsas salidas por la izquierda basadas en las reformas.
3. Todo esto certifica que nos encontramos en la antesala histórica de la transformación social. Nuestra misión no es otra que organizar a la clase trabajadora para destruir el viejo orden económico, y reclamar para nuestro pueblo la independencia y el socialismo.

Por lo tanto, y dentro de la actitud crítica hacia la postura de ciertos sindicatos que solo buscan titulares de prensa, y a favor de crear una dinámica más amplia de respuesta, entendemos que el día 29 de marzo debemos salir a la calle para dejar patente la postura mayoritaria contra la dinámica de reformas en Euskal Herria.

LANGILEOK BORROKARA!!

Eskerrik asko guztioi

Asteburuan burututako jardunaldiak itzelezko arrakasta izan zuten. Hitzaldi bietan 50 eta 60 pertsona inguru gerturatu ziren eta bukaeran kontzertuak ere itzelezko arrakasta izan zuten. Gure kolektiboa ezagutzera etorri zirenei eta hitzaldietan parte hartu zuten jenteari eskerrak eman nahi diegu, bereziki jardunaldiak prestatzeko lagundu ziguten 7Katu-ko gaztetxeko gazte guztiei.

Mila esker denoi eta hurrengorarte

Nazio ta sozial askapenarako jardunaldiak

TXANPON BEREKO BI AURPEGIAK

7KATU Gaztetxean (Bilbo zaharra)

Martxoak 9 19:00etan
LANGILE BORROKA NAZIO ASKAPENERAKO MUGIMENDUAN
PERIKO SOLABARRIA eta KIMETZ KOLEKTIBOA

Martxoak 10 18:00etan
BAKE PROZESUAK ETA DEMOKRAZIAREN KIMERA
Irlandar militante antinperialista sozialista
Kurdistan komunitateko ordezkaria
Sahara komunitateko ordezkaria

21:00etan Kontzertuak 3 euro

Zartako (Bilboko Hard-Core)

Brutus Daughters (Madrileko Punk Folka)

Solo el socialismo nos llevara a la independencia

Basta con hacer un repaso a los últimos tres años para darse cuenta de cuanto a cambiado el panorama político de Euskal Herria. La ofensiva más cruenta del capital internacional a puesto de rodillas a la clase trabajadora europea , que paga con sus derechos, sus salarios y la depauperación progresiva de sus condiciones de vida, una crisis estructural del capitalismo.

El 15% de la humanidad, controla el 71% de la riqueza medida a través del PIB . En Euskal Herria, el 21% de la población obtiene la mitad de las rentas declaradas, mientras que el 62% obtiene la otra mitad. ¿Y el 17% restante? A estas personas, sencillamente, las clases dominantes les niegan toda esperanza de mejora en sus condiciones de vida . 500.000 personas en este país cobran menos de 1.000 euros. El SMI, todas las pensiones medias de las diferentes modalidades y la Renta Básica siguen estando por debajo del umbral de pobreza .

La teoria de la desregulación del mundo financiero oculta el verdadero origen, la lucha por el mercado, que admite mínimos reajustes por medio de la emulación pacífica entre los grandes imperios, Europa, Japón y EE.UU., a la vez que aparecen nuevas potencias económicas, China, Rusia e India que pujan por ubicarse estratégicamente en el mercado mundial a costa del desgaste que sufren sus adversarios.

Por lo tanto, la actual crisis no es el resultado de fenomenos aleatorios casuales, sino que viene a corroborar, punto por punto, las previsiones de Marx, Engels y Lenin, que conservan plena vigencia.

Nuestros maestros vieron el principal origen de la agudización de las contradicciones del régimen capitalista y en fin de cuentas, de su caída, no en el estancamiento de las fuerzas productivas, sino en el conflicto cada vez más agudo, a medida que éstas se desarrollan, entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

El capitalismo camina hacia su propia destruccion, cada crisis destruye mano de obra que pasa a engrosar las filas de la pobreza, ese ejercito de reserva tán necesario para mantener la coacción sobre las relaciones sociales en el trabajo. Lejos de solucionar las crisis de sobreproducción, provocadas por la anarquía en la producción, con cada medida que el capital internacional aplica, empeora más aún si cabe la situación. Al depauperar las condiciones de vida de la clase trabajadora, apuntala a la baja del consumo, que a su vez repercute en la propia economia con despidos y más precariedad.

La división en el seno del movimiento comunista internacional, fracturado ya antes de la caida del campo socialista, e incapaz de levantar organizaciones potentes y revolucionarias, viene motivado por un erroneo análisis de la situación concreta, y una falta de formación y comprensión en las herramientas historicas de la clase trabajadora, el marxismo. Vemos como en cada pais existen tres, cuatro, cinco, incontables organizaciones, todas ellas herederas de la línea justa y luz en el camino de la clase trabajadora. Y todas ellas incapaces de organizarse en conjunto y ninguna con una propuesta concreta, más alla de un partido, un generico socialismo, y ninguna concrección de como llevar adelante esas ideas. Es la práctica la que demuestra la veracidad de las ideas.

Euskal Herria no es ajena a estos cambios, y aquí la división también es lacerante. Numerosas organizaciones comunistas, con visiones diferentes sobre la contradicción nacional, el ámbito territorial, y el propio socialismo, pugnan por llevar adelante un proyecto inacabado. Desde los que presentan propuestas electorales como un frente más, pasando por los que reclaman a la izquierda abertzale un matiz comunista que nunca ha tenido, todos los grupos comunistas se han instalado en el sectarismo propio de la atomización del trabajo político. La farsa electoral no puede ser una prioridad, ni siquiera un frente más, cuando esas organizaciones ni siquiera están allá donde están las masas.

Por otra parte, el nuevo tiempo abierto tras el anuncio de Euskadi Ta Askatasuna de acabar con cincuenta años de lucha armada es un hecho importante a valorar.

Muchos comunistas han creido que la izquierda abertzale representaba la vanguardia del movimiento comunista vasco por ser, de facto, la vanguardia por la liberación nacional. Nosotros creemos que esto es falso. En el seno de la izquierda abertzale han coexistido siempre sectores diferentes, desde comunistas, socialistas, abertzales e incluso, paradojicamente, anarquistas. Ésto ha sido posible por una parte, por la existencia de un frente popular por la independencia, representado por Herri Batasuna, que fué posible gracias a la unión de varias organizaciones, entre ellas algunas de corte obrero. Y al ser una unidad popular, por la base, ha posibilitado la inclusión de multiples sectores políticos. Y por otra parte, al ser una unidad interclasista, representada por varias clases sociales, posibilitó también otra unión mayor y mas importante, que tuvo por lanza ideológica al lema independencia y socialismo, y a la acuñación del termino pueblo trabajador vasco (unión de varias clases trabajadoras en una sola).

La transformación del movimiento político antiimperialista a nivel internacional en los últimos años también ha tenido su repercusión en Euskal Herria, y también ha tenido su reflejo en la izquierda abertzale. De la lucha por el socialismo y la independencia, el cambio ha sido hacia la asunción del modelo bolivariano como estrategia a medio y largo plazo. Apuntalar con la lucha popular una victoria en las instituciones, para desde ese espacio cambiar y desarrollar un socialismo genérico del que de momento no sabemos gran cosa, pero que de momento no impide que participen al máximo nivel, por ejemplo, en la creación y gestión del nuevo banco vasco a partir de la bancarización de las cajas.

Es la base económica la que determina la estructura política y social sobre la que se sustenta la sociedad, la manera que tiene de reproducirse, en este caso la familia patriarcal, y todo el aparato coercitivo para garantizar que eso siga siendo así. Euskal Herria nunca será libre, si mantiene estrechos lazos económicos con el capital internacional, que determinarán la propia economía vasca, sin cambiar las relaciones sociales sobre las que descansa el desarrollo económico y social. Y eso, desgraciadamente, no será posible sin expulsar por la fuerza a las familias que detentan el poder político, y nunca, bajo ningún concepto, pactando prevendas temporales, sujetas al devenír de la economía, que en el capitalismo ya sabemos, son cambiantes por las crisis ciclicas de la economía.

El Capitalismo Monopolista de Estado o imperialismo constituye la última fase del capitalismo y significa que cualquiera que sea la forma de gobierno que adopte, la burguesía ha cumplimentado todas sus tareas democrático- burguesas. En el Capitalismo Monopolista de Estado las contradicciones entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción han alcanzado su máxima cota, todo lo que no sea luchar por el socialismo, aunque se encubra con la fraseología más radical, no pasa de ser un proyecto acientífico de perpetuar el capitalismo.

Por lo tanto, si Euskal Herria no llega al socialismo, o mejor dicho, si la clase trabajadora vasca no implanta el socialismo en Euskal Herria, ésta nunca se vera libre de las ataduras y compromisos adquiridas por la banca y los monopolios, quedando, como es el caso actual, bajo el yugo de la burguesía española y francesa, y después, de la alemana, en dura pugna con Estados Unidos, que intentaría penetrar en el seno de nuestra economía por la fuerza. Y es por ello que podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que en Euskal Herria no existen fases intemedias, puesto que luchar primero por la independencia, y después por el socialismo, es colocarse en el mismo lado que la burguesía vasca, apuntalar y afianzar su proyecto, sin desarrollar el proyecto de la clase trabajadora, el partido obrero vasco, a partir de las experiencias anteriores que conocemos y que nos han legado una rica historia.

Una historia, un camino, un futuro

Los comunistas han estado presentes a lo largo de toda la historia de la lucha de liberación nacional y social de Euskal Herria.

De una u otra manera la visión marxista del conflicto influyó y caló decisivamente en muchos luchadores de este pueblo que con su palabra y obra marcaron el devenir de esa historia. Una historia llena de triunfos, fracasos, aciertos y errores, por supuesto. Una historia en la que no siempre los comunistas hemos jugado un papel importante o simplemente una historia en la que muchas veces no hemos podido o sabido jugar. Una historia llena de contextos, de peros, de condiciones... pero nunca de excusas para dejar de seguir organizándonos y cuanto menos de seguir influyendo en esa historia, de manera eficaz, con nuestro ejemplo comunista.

Ayer, gudaris de la talla de Goiherri empezaron el camino. Aún siendo militante del PCE de entonces, tuvo claro el camino que debía recorrer este pueblo. Un camino hacia el socialismo que debía de ir de la mano de la liberación nacional. Un camino que supieron comprender y seguir aquellos jóvenes que constituyeron la V asamblea de una organización armada nutrida de militantes ansiosos de libertad y justicia: ETA. Asamblea de la que surge José Miguel Bañaran Ordeñana Argala. Ideólogo y activista de orientación marxista leninista, responsable entre otros de la ejecución del almirante Carrero blanco y el análisis que dejaría plasmado para la posteridad en el manifiesto “Agiri”. (Documento en el que analizaba las consecuencias de la caída del régimen franquista y los cambios que se avecinaban, y en el que estudiaba el desdoblamiento que abarcaría todos los frentes de lucha sobre un nuevo modelo organizativo, dejando para ETA el campo militar.)

Un camino lleno de obstáculos y trampas en el que han caído muchos burkides. En el que unas veces desde la clandestinidad y otras desde la coyuntura aperturista de la transición hemos sabido dirigir verdaderos frentes de masas que han puesto muchas veces en jaque, no solo a los dos estados opresores de este pueblo, sino a toda una burguesía nacionalista dispuesta a renunciar a su causa por una mínima cuota de poder.

Un camino en el que partidos revolucionarios como E.H.A.S, E.S, L.A.I.A etc. dieron sus pasos hacia lo que se llamaría el MLNV, y en el que HASI de la mano de Santi Brouard escribiría los mejores momentos de su historia:

Un camino que nos heredaron y un camino por el que después de la caída del telón hemos deambulado muchas veces a ciegas, hasta perdernos en otros derroteros.

El camino marcado por Goiherri, Argala, Santi y muchos otros, hoy no esta bajo nuestros pies… y eso se nota. Se nota y duele sobre todo, en la pérdida de conciencia de clase de la base de aquel frente de masas, del que una vez comunistas fueron vanguardia. Se nota en el abandono de los análisis marxistas del que una vez la izquierda abertzale fuera ejemplo. Se nota en la población inmigrante, (y no por culpa suya). Inmigrantes que un día dieron el paso de entregar su vida luchando hombro con hombro junto a la clase trabajadora autóctona por la más justa de las causas: El socialismo. Se nota en muchas cosas pero sobre todo se nota también, en nosotros mismos, los comunistas.

HASI fue el último partido de clase dentro de la izquierda abertzale. La historia oficial habla de la autodisolución pero es un secreto a voces y conocido por todo aquel que estuvo inmerso en la militancia de entonces, que no se trato más que del desenlace de la pugna por la vanguardia política del movimiento, dentro de KAS (Koordinadora Abertzale Sozialista).

De juzgar si fue el camino correcto o no, no nos corresponde a nosotros. La historia sin embargo, si lo ha hecho, y no cabe, más que aportar muchos datos objetivos al respecto.

El dejar el liderazgo político en manos del que fuera a ser responsable del frente militar (según el “Agiria” de Argala) no trajo mas que la desconexión y el desentendimiento con el pueblo, la  trinchera social se fue abandonando gradualmente en pos de una política nacional  cada vez mas fuerte… y todo esto con unos comunistas integrados en las estructuras, dando lo mejor de nosotros, apoyando las movilizaciones populares, dando confianza a los pasos dados… pero nunca renunciando a nuestra condición de clase.

Y en esa dinámica, muchos mostramos dudas, protestamos o simplemente renunciamos y formamos colectivos que revindicarán de nuevo el estudio, el debate y la formación marxista como método y vía para el entendimiento y superación del conflicto social y nacional. Otros prefirieron formar corrientes e influir en un frente de masas convertido en partido, convencidos de transformarlo y direccionarlo.

Tampoco es tarea nuestra juzgar los pasos de otros camaradas, pero si lo es el evidenciar la falta de contenido de clase en el último txosten de la izquierda abertzale, cuyo único referente de modelo social es el socialismo del siglo XXI. Un socialismo que no rompe con las clases sociales y propone la reconciliación con la burguesía.

Definitivamente no estamos en el camino de Goiherri, no estamos en el camino de Argala y desgraciadamente no estamos en el camino que podía haber marcado  HASI. Por eso, nosotros hoy y aquí tenemos un compromiso. Un compromiso como clase, un compromiso como pueblo y un compromiso como herederos de aquel modelo socialista y euskaldun, que aquellos querían construir. Hoy nosotros tenemos la responsabilidad de coger aquel testigo para construir nuestro propio referente de clase, para construir…

 Una historia, un camino, un futuro…