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Entrevista en Aurrera Langileria a kimetz

Aurrera Langileria: Egunon Kimetz kolektiboa. Tenemos entendido que os presentáis como organización comunista. Como definiríais la razón de vuestro ser?

Kimetz Kolektiboa: Kimetz nació en el año 2000, concretamente el 31 de diciembre de 1999. Diversos militantes adscritos a la concepción marxista de esta nación constataban la necesidad de una organización independiente de la clase obrera que liderase, organizase, unificase y dirigiese todas las luchas en una misma dirección, la revolución social en el contexto de Euskal Herria. Desde ese momento nuestra labor más importante ha sido trabajar en la creación del partido comunista de la clase obrera vasca.

Los acontecimientos desde esa fecha no han hecho sino ratificar lo acertado de nuestro análisis. La falta de unificación, organización y dirección en todo el proceso de lucha contra el ataque de la oligarquía desde la crisis del año 2008 ha venido a reafirmar nuestros análisis mostrando la ineficacia de la lucha reformista por las migajas y la necesidad de crear estructuras obreras que posibiliten hacer avanzar todo el proceso político vasco hacia la revolución, el socialismo y la independencia.

La crisis del MLNV, que ha conllevado la posterior claudicación de la Izquierda Abertzale, plenamente integrada en las estructuras institucionales y su renuncia a salirse del marco legal impuesto por la reforma franquista, ha dejado huérfana a la clase obrera vasca. La inexistencia de un partido u organización de revolucionarios homogénea, de cuadros y de vanguardia que ejerza el liderazgo ha permitido la actual crisis de principios en el interior del MLNV y la falta de perspectiva del movimiento obrero en general. Nuestra intención es ocupar ese espacio político y acumular fuerzas de vanguardia hacia la creación del partido obrero de nuevo tipo.

Sin embargo, esto no es posible hacerlo de un día para otro y sabemos que todo el proceso va a ser largo y difícil. La desaparición de la mayor parte del campo socialista, junto con la conformación en bloques que se sucede a nivel internacional ha situado a la clase obrera en una situación sumamente complicada. En Euskal Herria la salida a esta crisis solo es posible desde posiciones revolucionarias. El falso pacifismo, el parlamentarismo, el reformismo y el revisionismo dejan  impedida a la clase obrera a nivel ideológico y práctico.

A.L.: Pensamos que haréis uso de la ciencia política del marxismo-leninismo para vuestros análisis y para guiar vuestro trabajo organizativo y hacia los trabajadores. Cuales son vuestros referentes más importantes? Y las ideologías que más daño hacen a la causa de la construcción del socialismo?

K.: Nuestra organización se define como comunista y más concretamente como marxista-leninista. ¿Qué significa esto? Que asumimos la doctrina de Marx como la única verdadera en tanto nos proporciona una guía para la acción, un método de análisis de la realidad desde la existencia de procesos históricos y desde el reconocimiento del socialismo científico como manera de abordar el conocimiento de esa misma realidad. Los tres ejes fundamentales sobre los que descansa nuestra ideología son el materialismo histórico, el materialismo dialéctico y la economía política que conforman lo que se conoce como el socialismo científico, todo ello con el fin último de que la clase obrera conquiste el poder y construya para sí misma el Estado socialista vasco.

Entendemos que el análisis de Marx y Engels de la sociedad capitalista solo ha sido completado por Lenin con su definición de la época del imperialismo y su pedagógica explicación del Estado moderno, como última fase del capitalismo o capitalismo monopolista de Estado; así como la clara y fundamental denuncia del revisionismo, donde también se explica la necesidad del partido obrero revolucionario de nuevo tipo. Es por ello, que nos definimos marxistas y leninistas. Esto no significa que no contemplemos otros grandes comunistas que sin superar la doctrina de Marx y Lenin, también han aportado su grano de arena al desarrollo del marxismo-leninismo. Argala, Txabi o Pertur son los elementos más avanzados dentro del marxismo vasco con sus aportaciones en torno al partido obrero independiente en el seno del frente, la cuestión nacional vasca y la definición y necesidad de ese propio frente que más tarde se llamaría Herri Batasuna. Stalin o Ernesto “Che” Guevara son autores en los que estudiamos cuestiones tan importantes como  el desarrollo y la construcción del socialismo, la cuestión nacional o el internacionalismo. Alexandra Kollontai o Clara Zetkin son referencias en el ámbito de los derechos de la mujer. En definitiva, nos nutrimos de los clásicos del marxismo para nuestra formación, análisis y guía para la acción.

Hoy en día tenemos infinidad de problemas en el seno de la clase obrera vasca. Debemos de entender que la clase obrera vasca no es un elemento homogéneo y que en su seno coexisten diferentes grados de organización y de ideología. Hoy en día, y desde hace unas décadas; campan a sus anchas diversas corrientes ideológicas en el interior del movimiento obrero vasco. Por un lado, el reformismo, que se encarga de intentar engañar a la clase obrera declarando las supuestas bondades del Estado burgués, y por otro lado, el revisionismo, que hace del marxismo algo ajeno a los intereses que son propios a la clase obrera. Ambas corrientes cooperan ansiosamente en intentar despojar al marxismo de sus principios revolucionarios e independientes; pretendiendo apartar a la clase obrera de su lucha de clase.

Profesionales de la pluma y la palabra hablan del marxismo negando su corpus ideológico. Hablan de revolución sin hablar de la conquista del poder, de la organización independiente de la clase obrera o de la propiedad de los medios de producción que permitirán el desarrollo y construcción del socialismo en Euskal Herria. Afirman que desean la libertad para el proletariado vasco a la vez que lo atan a las instituciones burguesas y a la pequeña burguesía. Nombran el socialismo  despojándolo de la dictadura del proletariado sin explicar cómo van a acabar con las clases sociales.

Tanto el socialismo nacional o identitario como el socialismo del siglo XXI, teorías huecas y vacías de contenido que sus propios creadores han tenido que aceptar que están por definir y desarrollar; ocupan la centralidad ideológica en numerosas organizaciones en nuestra nación. Estas teorías son aceptadas sin aportar nada nuevo y sin definir ni desarrollar nada sobre lo poco definido y desarrollado hasta el momento. Se acepta sin miramientos algo sin concretar mientras que se rechaza lo probado ya por la historia. Viejas teorías que vuelven ante la debilidad en que se encuentra el movimiento obrero.

Otras organizaciones, como EHK, que dicen llamarse comunistas, han entorpecido a lo largo de su existencia la creación de la organización independiente del proletariado vasco a la vez que reniegan del lenguaje y del vocabulario marxista, haciendo el juego sucio a la pequeña burguesía.

Los hay quienes denominándose comunistas no trabajan por nada práctico, estos también conforman la familia comunista. No solo la crítica es necesaria, sino que la construcción de una alternativa se vuelve en este momento como primordial y sin la cual será imposible salir de la situación actual y conseguir que el proletariado vasco salga victorioso.

Otros, llaman a la unidad de diversos sectores según ellos revolucionarios sin más criterio que el de un denominado anticapitalismo, renunciando al análisis científico de la sociedad. Para ellos es lo mismo proletariado, clase obrera que pueblo trabajador y niegan y/o confunden el papel de vanguardia o fuerza motriz del proletariado vasco.

Todo vale en una época de confusión como la actual en la que el oportunismo campa a sus anchas confundiendo y desorganizando a la clase obrera y realizando la labor de zapa de la burguesía.

Nuestra organización condena de la manera más rotunda éstas ideologías que retrasan la inevitable organización de la clase obrera vasca en torno a estructuras propias e independientes.

 A.L.: Siendo un colectivo que trabaja por la construcción del Estado Socialista Vasco, imaginamos que os encontráis dentro del espectro sociológico de la izquierda abertzale. Cual es vuestra opinión acerca de la posición política de los últimos años de las organizaciones que han sido hegemónicas en el MLNV?

K.: No se han respetado los acertados análisis marxistas del año 1976 tanto de Argala como de Pertur en los cuales se definía la necesidad de un partido independiente del proletariado, de vanguardia, homogéneo, de cuadros y semiclandestino que mantuviese y supiese dirigir el movimiento de liberación en unas posiciones revolucionarias sin caer ni en el militarismo ni en la integración en las estructuras del Estado. Ambas suponen una claudicación ideológica para este pueblo.

Es evidente que desde hace unos años el MLNV y las organizaciones en su seno están en crisis y que eso es lo que ha llevado a la Izquierda Abertzale oficial a renunciar a las posiciones clásicas representadas por el lema independencia y socialismo. Nuestra lectura es clara a este respecto y comienza en los años ochenta hasta el momento actual. Sin definirnos como defensores a ultranza de HASI, sí que entendemos que ese partido cumplía un papel en el seno de la Unidad Popular. Un papel de representante ideológico del proletariado vasco, con sus errores y sus aciertos, pero que ciertamente ejercía una presión desde la izquierda en el seno de Herri Batasuna.

Al desparecer HASI, y con la caída del campo socialista, la socialdemocracia se ha desarrollado sin oposición en el seno de la Unidad Popular, lo que ha posibilitado el distanciamiento del frente político de la organización armada por una parte, y el deterioro ideológico por otra parte que es lo que ha provocado la ruptura final hacia la integración en las estructuras institucionales burguesas. De todas maneras no es posible verter todo el grueso de la culpabilidad sobre la pequeña burguesía, puesto que no ha hecho más que remitirse a su tarea habitual históricamente hablando. El grueso de esa culpabilidad es evidentemente de quienes denominándose marxistas claudicaron y se subordinaron frente a esa pequeña burguesía dejándola el campo abierto.

Por supuesto todo esto está sumamente resumido y existen muchísimos matices al respecto de cómo  ha resultado todo el proceso, pero lo que a nuestro entender es innegable, es que la propia existencia del MLNV certifica la doble vertiente de la revolución vasca, una de revolución social y otra, subordinada a esta aunque jamás dejándola de lado, de liberación nacional. Entendemos que es el alejamiento de éste análisis el que ha provocado la situación que conocemos como proceso Zutik Euskal Herria! que ha finalizado con la Declaración de Aiete, donde se escenifica claramente y de la mano de los representantes del imperialismo internacional la finalización de la etapa de confrontación con el Estado y su bendición a la integración de la Izquierda Abertzale en el selecto club de las organizaciones del sistema.

A.L.: Ante el panorama de crisis capitalista y pugnas ínter-imperialistas que se le presentan al proletariado internacional, ¿cuales creéis que van a ser los retos que va a tener que afrontar el pueblo trabajador vasco en los próximos años, y cuál va a ser vuestro posicionamiento y trabajo frente a ellos?

K.: Por una parte está el hecho de que no es posible saber exactamente cómo se va a ir conformando la correlación de fuerzas en los próximos años en las pugnas ínter-imperialistas aunque sí sabemos ciertas cosas. Sabemos que EE.UU. por una parte y con sus aliados tradicionales, Canadá, Japón y Gran Bretaña está intentando mantener la hegemonía de los recursos naturales en Oriente Medio, a la vez que trata desesperadamente de controlar su patio trasero centro y suramericano. No es casual la precipitación en los golpes de estado de Honduras y Paraguay junto con la reciente ceremonia de coronación de un Papa latinoamericano por primera vez en la historia. Así como tampoco es casual que en los últimos doce años se haya invadido Iraq, Afganistán, Libia y se esté invadiendo Siria en el camino de aislar a Irán del teatro estratégico local. La agresión contra la independiente  República Popular Democrática de Corea, que busca ocupar el flanco de la República China es otro de los pasos en esta escalada de EE.UU. por mantener su hegemonía fortaleciendo a su socio Japonés. El imperialismo siempre ataca a quien decide un desarrollo independiente y sin tutelas. Además de eso tenemos el continente africano que en estos momentos es lugar de grandes luchas entre las potencias imperialistas.

Por otra parte, están Rusia, China y algunos aliados que tratan de luchar por los recursos en África, Sudamérica y Asia en medio de una soterrada guerra comercial y diplomática. Mientras algunos países son pasto de la competencia imperialista, ciertas estructuras como la Europa del capital se ven claramente amenazadas. No existe lealtad en un mundo con intereses enfrentados.

Nuestra conclusión en este sentido es que la crisis que estamos padeciendo es la antesala de una  guerra ínter-imperialista abierta de rapiña por los recursos y mercados. Con respecto a la pregunta formulada entendemos que será determinante en los próximos años la posición del Estado español y del Estado francés dentro de ese desarrollo de los bloques en conformación lo que hará que la revolución vasca sea de una o de otra manera. Nuestra posición política ante esto, al igual que la de todo marxista, es que es necesario convertir la guerra de rapiña ínter-imperialista en guerra civil revolucionaria, destruyendo de ese modo la voracidad del capital. En el momento en el que estalle la guerra tomará una gran importancia la consigna proletarios de todos los países uníos, pues la burguesía concentrará sus fuerzas en desunir  a la clase obrera internacional, y como no, le seguirán sus agentes en el interior del movimiento obrero con el fin de ocultar el verdadero carácter reaccionario de la guerra. La paz es un deseo de la clase obrera internacional, pero es necesario tener claro que no habrá paz en el mundo mientras exista opresión. Ante esto vemos con urgencia la creación de una organización independiente de la clase obrera vasca que posibilite abordar la salida revolucionaria al socialismo para el proletariado vasco.

A.L.: Que diríais a los trabajadores y asalariados en general que tienen una opinión negativa acerca del marxismo-leninismo? Cual creéis que tiene que ser el proceder de los comunistas ante las taras que produce la alienación capitalista en la clase obrera?

K.: Una de las tácticas fundamentales del imperialismo es la alienación y la confusión de la clase obrera, con el objetivo de mantener la paz social. No es casual que exista el bipartidismo en países tan diferentes como Noruega o Euskal Herria ni es casual tampoco el fenómeno común a todos los países imperialistas de la aristocracia obrera, que nutre a los partidos socialdemócratas de una base social sustentada sobre los privilegios salariales y un estado asistencial.

Lo que sucede es que la propia crisis ha puesto de manifiesto la necesidad de acabar con gran parte de la aristocracia obrera y ese estado asistencial y lo que va a traer como consecuencia va a ser el crecimiento del movimiento revolucionario. Además,  es evidente que trabajadores y trabajadoras que hace un tiempo parecían indiferentes a todo discurso revolucionario, se pueden hallar entre las más resueltas y conscientes transcurrida una semana. Por ello, no se trata de qué hay que decir a la clase obrera que desconfía del comunismo, sino de cómo desarrollar una línea política y su aplicación práctica. Los trabajadores deben aprender a ver los intereses de las clases detrás de cada acto y palabra.

Es importante que la conciencia de clase esté sujeta a un gran número de obreros y obreras, pero también somos conscientes que no se puede pedir a todo el conjunto de la clase obrera una completa conciencia de toda la compleja función que su clase está resuelta a desarrollar en la lucha de clases. La conciencia completa solo debe exigírsele a la militancia más avanzada.  Esa conciencia superior debe estar representada por la organización independiente del proletariado; para que de este modo, se encuentre a la cabeza y no a la cola, de toda lucha obrera. Y para ir a la cabeza de las masas, mantenemos que es imperioso asimilar el socialismo científico de nuestra época, el marxismo-leninismo.

Entendemos que del trabajo práctico en constante lucha y denuncia contra el revisionismo y del estudio constante de la realidad surgirá la organización que ejerza el liderazgo del Movimiento Revolucionario de Liberación Nacional Vasco. La participación o no de la clase obrera, tanto si actualmente confían o desconfían del comunismo va a estar fuertemente influenciada por el trabajo práctico que se realice en su seno, de una línea correcta en torno a la explotación y la cuestión nacional y de la implicación de los militantes en los problemas concretos además de la lucha hombro a hombro y siempre en cabeza transmitiendo y enseñando desde el ejemplo. Para ser más claros, el desarrollo del proceso revolucionario solo será posible si en ese camino los militantes más avanzados ocupan las primeras filas en la lucha.

A.L.: Y que dirías o recomendarías hacer a todos los jóvenes (o no tanto) que, teniendo ganas de aprender la teoría y la practica revolucionaria marxista-leninista, y ante la destrucción de las organizaciones combativas que habían sido referencia para ellos, andan sin saber que hacer o donde ir? Y a los que están a merced de los reformistas sin ser conscientes de ello?

K.: Nosotros siempre hemos manifestado nuestra opinión al respecto de la militancia comprometida. No confiamos en la línea de las organizaciones que no hacen un análisis de la cuestión nacional desde la existencia de dos Estados y desde la necesidad de abordar dicha cuestión también a nivel organizativo porque entendemos que la solución para una nación dividida entre dos estados no puede quedarse en la federalidad o la confederalidad sin abordar en su conjunto el problema. Un genérico y abstracto derecho a la autodeterminación a ejercer no se sabe exactamente ni cuándo ni dónde o la independencia sin abordar el hecho de la existencia de las clases sociales y la explotación capitalista no soluciona nada en el camino a la emancipación de la clase obrera vasca.

Por lo tanto, entendemos que quien quiera abordar el estudio y la creación de la organización de clase en Euskal Herria debe de plantearse seriamente la posibilidad de integrarse en nuestra organización u organizarse y crear estrechos lazos ideológicos y de lucha con nosotros con el objetivo de avanzar hacia la construcción del partido. No se puede postergar más en el tiempo la necesidad de construir la organización independiente del proletariado vasco. Todo el tiempo que se pierda es tiempo entregado al enemigo de clase, tiempo que lo aprovechan nuestros adversarios para continuar con su dominio y confundir aún más a la clase obrera. En estos momentos la única estructura política en forma de organización de clase, nacional y patriótica que mantiene la bandera de la revolución, el socialismo y la independencia es Kimetz.

Aurrera langilerian kimetzen elkarrizketa

Aurrera Langileria: Egunon Kimetz kolektiboa. Erakunde komunista gisa aurkezten zaretela dakigu, nola definituko zenukete zuen izatearen zioa?

Kimetz Kolektiboa: Kimetz 2000. urtean jaio zen, zehazki 1999ko abenduaren 31ean. Nazio honen ikuskera marxistari atxikitutako  zenbait militanteek borroka guztiak norabide berean, gizarte iraultza Euskal Herriaren testuinguruan,  gidatu, antolatu, bateratu eta bideratuko zuen behargin klasearen erakunde burujabe baten beharra egiaztatzen zuten. Une horretatik aurrera gure egiteko garrantzitsuena euskal behargin klasearen alderdi komunistaren sorkuntzan lan egitea izan da.

Data hartatik aurrerako gertaerek gure azterketaren egiazkotasuna berretsi besterik ez dute egin. 2008. urteko krisialditik aurrerako oligarkiaren erasoaren aurkako borroka prozesu osoko bateratze, antolatze eta gidatze gabezia gure azterketa berrestera etorri da,  apurrengatiko borroka erreformistaren eragin eza eta euskal prozesu politiko osoa iraultza, sozialismoa eta independentziara aurrera egitea ahalbidetzen duten behargin egiturak sortzeko beharra erakutsiz.

ENAMen krisiak, Ezker Abertzalearen ondorengo etsitzea  ekarri duena, egitura instituzionaletan erabat integratuta eta erreforma frankistak ezarritako marko legaletik ateratzeari bere ukatzeak, euskal behargin klasea umezurtz utzi du. Gidaritza ezartzen duen iraultzaileen alderdi edo antolakunde homogeneo bat ez egoteak, taldetakoa eta aitzindaria, ENAM barneko gaurko printzipioen krisia  eta behargin mugimenduaren ikuspuntu eza orokorrean ahalbidetu du. Gure nahia leku politiko hori betetzea  eta mota berriko behargin alderdiaren sorkuntzara bideratutako aitzindari indarren metaketa da.

Hala ere, hau ez ezin da egun batetik bestera egin eta prozesu osoa luzea eta zaila izango dela badakigu. Eremu sozialista gehiengoaren desagertzeak, nazioartean jazotzen den blokeetako osaketarekin batera behargin klasea egoera guztiz zailean ipini du. Krisi honetatik irteera Euskal Herrian soilik jarrera iraultzaileetatik izan daiteke. Bakezaletasun faltsuak, parlamentarismoak, erreformismoak eta berrikuspentasunak behargin klasea ezindua uzten dute, bai maila ideologikoan zein praktikoan.

A.L.: Zuen azterketetarako eta zuen antolakuntza lana eta langileenganakora gidatzeko marxismo-leninismoaren zientzia politikoa erabiltzen duzuela pentsatzen dugu. Zeintzuk dira zuen erreferente garrantzitsuenak? Eta sozialismoaren eraikuntzaren kausari min gehien ematen dioten ideologiak?

K.: Gure antolakundea komunista gisa eta zehazkiago marxista-leninista gisa definitzen da. Zer esan nahi du honek? Marx-en doktrina egiazko bakarra hartzen dugula ekintzarako gida bat, prozesu historikoen izatetik eta sozialismo zientifikoaren ezagutzatik errealitate hura beraren ezagutzari heltzeko, errealitateren azterketa metodo bat ematen digulako. Gure ideologia ezartzen den hiru ardatz nagusiak materialtasun historikoa, materialtasun dialektikoa eta ekonomia politikoa dira, sozialismo zientifiko gisa ezagutzen dena osatzen dutenak, dena behargin klaseak botere politikoa eskuratu eta beretzat euskal Estatu Sozialista eraiki dezan amaierako helburuarekin.

Ulertzen dugu Marx eta Engels-en gizarte kapitalistaren azterketa soilik Lenin-ek  osatu zuela bere inperialismoaren garaiaren zehaztapenarekin eta garaiko estatuaren azalpen pedagogikoarekin, kapitalismoaren azken fase gisa edo Estatuko kapitalismo monopolista gisa; hala nola berrikuspentasunaren salaketa argi eta oinarrizkoa, non mota berriko behargin alderdi iraultzailearen beharra ere azaltzen den. Horregatik marxista eta leninista deitzen diogu geure buruari. Honek ez du esan nahi beste komunista handi batzuk kontuan hartzen ez ditugunik, Marx eta Lenin-en doktrina gainditu gabe marxismo-leninismoaren garapenera ere beren ekarpena egin dutenak. Argala, Txabi edota Pertur dira ale aurreratuenak euskal marxismoaren baitan, frontearen barneko behargin alderdi burujabearen inguruko, euskal auzi nazionalaren eta fronte horren beraren, gerora Herri Batasuna deituko zena, zehaztapen eta beharraren inguruko  beren ekarpenekin. Stalin edota Ernesto “Che” Guevara hain garrantzitsuak diren sozialismoaren garapen edota eraikuntzaren, auzi nazionalaren edota nazioartekotasunaren auziak ikasten ditugun egileak dira. Alexandra Kollontai edota Clara Zetkin emakumearen eskubideen eremuan dira erreferentziak. Azken finean, marxismoaren klasikoetaz elikatzen gara gure formakuntza, azterketa eta ekintzarako gidarako.

Gaur egun milaka arazo ditugu euskal behargin klasearen baitan.  Euskal behargin klasea elementu homogeneo bat ez dela ulertu behar dugu, eta bere baitan antolatze eta ideologia maila desberdinak aldi berean daudela. Gaur egun, eta duela zenbait hamarkada, beren nahiera dabiltza hainbat joera ideologiko euskal behargin mugimenduaren barnean. Alde batetik, erreformismoa, Estatu burgesaren ustezko ontasunak adieraziz behargin klasea engainatzen saiatzeaz arduratzen dena, eta beste aldetik, berrikuspentasuna, marxismoa behargin klasearen berezkoak diren interesei arrotza den zerbait bihurtzen duena. Bi joerek gogo biziz egiten dute lan batera marxismoa bere printzipio iraultzaile eta burujabeez eranzteko; behargin klasea bere klase borrokatik aldentzen saiatuz.

Hitzaren eta lumaren profesionalek marxismoaz hitz egiten dute bere corpus ideologikoa ukatuz. Iraultzaz hitz egiten dute boterearen erdiespenaz, behargin klasearen antolakuntza burujabeaz edo ekoizpen baliabideen jabetzaz hitz egin gabe, Euskal herrian sozialismoaren garapena eta eraikuntza ahalbidetuko dutenak. Euskal proletalgoarentzat askatasuna nahi dutela esaten dute aldi berean instituzio burgesetara eta burgesia-ttipira lotzen dutelarik. Sozialismoa aipatzen dute proletalgoaren diktaduraz gabetuz, klase sozialekin nola amaituko duten azaldu gabe.

Hala sozialismoa nazional edo identitario nola XXI. mendeko sozialismoak, beren sortzaile propioek zehazteko eta garatzeko daudela onartu behar izan duten teoria huts eta azalekoak; antolakunde anitzetan erdigune ideologikoa betetzen dute gure nazioan. Teoria hauek ezer berririk gehitu gabe eta mementora arte gutxi zehaztuari eta garatuari buruz ezer zehaztu ezta garatu gabe dira onartuak. Zehaztugabeko zerbait ardurarik gabe onartzen da historiak jadanik frogatutakoa ukatzen den bitartean. Behargin mugimenduak duen ahultasunaren aurrean datozen teoria zaharrak.

Beste antolakunde batzuk, EHK bezala, beren burua komunista izendatzen dutenak, beren izatean zehar euskal proletalgoaren antolakunde burujabearen sorrera oztopatu dute mintzaira eta hiztegi marxistari uko egiten dioten aldi berean, burgesia-ttipiari lan zikina eginez.

Badira beren burua komunista izendatuz ezer praktikoagatik lan egiten ez dutenak, hauek ere sendi komunista osatzen dute. Beharrezkoa dena ez da kritika soilik, baizik eta aukera baten eraikitzea memento honetan ezinbestekoa bihurtzen da, zeina gabe ezinezkoa izango den garaiko egoeratik ateratzea eta euskal proletalgoa garaile ateratzea lortzea.

Beste batzuk, beraien arabera iraultzaileak diren hainbat sektoreen batasuna deitzen dute izendatutako antikapitalismoaren beste irizpiderik gabe, gizartearen azterketa zientifiko bati uko eginez. Beraientzat gauza bera da proletalgoa, behargin klasea zein herri langilea eta euskal proletalgoaren aitzindari papera edo indar eragilea ukatzen eta/edo nahasten dute.

Denak balio du egungo nahasmen garai batean zeinetan oportunismoak bere nahiera nabarmentzen den behargin klasea nahastuz eta desantolatuz eta burgesiaren azpilana eginez.

Gure antolakundeak ideologia guzti hauek era irmoenean gaitzesten ditu euskal behargin klasearen antolakuntza ekidinezina atzeratzen dutenak egitura propio eta burujabeen inguruan.

 A.L.: Euskal Estatu Sozialistaren eraikuntzaren alde lan egiten duen kolektiboa izanik, ezker abertzalearen eremu soziologikoaren baitan zaudetela jotzen dugu. Zein da zuen iritzia ENAMen barnean hegemonikoak izan diren antolakundeek azken urteetan izan duten jarrera politikoari buruz?

K.: Ez dira errespetatuak izan bai Argala-ren zein Pertur-en 1976ko azterketa marxista egokiak zeinetan proletalgoaren alderdi burujabe bat zehazte zen, aitzindaria, homogeneoa, taldeena eta erdi-isilpekoa mugimendu askatzailea iraunarazten eta gidatzen jakingo zuena, jarrera iraultzaile batzuetan,  ez militartasunean ezta Estatuaren egituretan integrazioan erori gabe. Biak ala biak etsitze ideologiko bat dira herri honentzako.

Bistakoa da duela urte batzuetatik hona ENAM eta bere baitako antolakundeak krisian daudela, eta hori dela Ezker Abertzale ofizialari independentzia eta sozialismoa leloaz adierazten ziren jarrera klasikoei uko egitera eraman duena. Gure irakurketa argia da zentzu honetan eta laurogeiko hamarkadan hasten da gaur egun arte. Geure burua HASIren zaintzaile sutsu izendatu gabe, bai ulertzen dugu alderdi honek Herritar Batasunaren baitan paper bat jokatzen zuela. Euskal proletalgoaren ordezkari ideologikoaren papera, bere huts eta asmatzeekin, baina zinez ezkerretik presioa egiten zuena Herri Batasunaren baitan .

HASI desagertzerakoan, eta eremu sozialistaren erorketarekin, sozialdemokrazia aurkaritzarik gabe garatu da Herritar Batasunaren baitan, alde batetik erakunde armatuaren fronte politikoaren urruntzea ahalbidetu duena,  eta beste aldetik narriatze ideologikoa  izan da azkeneko haustura egitura instituzional burgesetan integratzerantz eragin duena. Edozein eratara ere ezin zaio erru osoa burgesia-ttipiari egotzi, historikoki mintzatuz bere ohiko egitekoari eustea besterik ez baitu egin. Erruduntasun hori bistan denez beren burua marxista izendatuz amore eman eta burgesia-ttipiari bide zabala irekiz horren menpera jarri zirenena da.

Guzti hau guztiz laburbildua dago noski eta horri buruz xehetasun asko daude prozesua nola izan denaren inguruan, baina gure aburuz ukaezina dena, ENAMren izateak berak euskal iraultzaren alde bikoitza egiaztatzen duela da, bata iraultza sozialarena eta bestea, honen menera baina inoiz ez alboratuta, askapen nazionalarena. Azterketa honetatik urruntzea Zutik Euskal Herria! prozesua ezagutzen denaren egoera eragin duena dela ulertzen dugu, Aieteko Adierazpenarekin amaitu dena, non argi eta garbi eta nazioarteko inperialismoaren ordezkarien eskutik Estatuaren aurkako borroka aroaren amaitzea eta bere onespena Ezker Abertzalea sistemaren antolakundeetako klub apartekoan integratzeko eszenaratzen den.

A.L: Nazioarteko proletalgoari aurkezten zaion krisi kapitalista eta inperialisten arteko borroken aurrean, zeintzuk uste dituzue izango direla euskal herri langileak buruz buru izango dituen erronkak hurrengo urteetan, eta zein izango zuen kokapena eta lana haien aurrean?

K.: Alde batetik hurrengo urteetan inperialisten arteko borrokan indarren korrelazioa zein izango den zehazki jakiterik ez dagoela dago, baina badakizkigu zenbait gauza. Badakigu AEB alde batetik eta bere ohiko aliatuekin, Kanada, Japonia eta Britainia Handia, baliabide naturalen hegemonia mantentzen saiatzen ari dela Ekialde Ertainean, bere atzeko patio erdi- eta hego- amerikarra ernegazioz kontrolatzen saiatzen den aldi berean. Ez da ustekabekoa Honduras eta Paraguai-ko estatu kolpeen jauskera, historian lehen aldiz Papa latinoamerikar baten koroatzearen erritu berriarekin batera. Hala nola ez den ustekabekoa azkeneko hamabi urteetan Irak, Afganistan eta Libia inbaditu izana eta Siria inbaditua izaten egotea Iran antzezleku estrategiko lokaletik isolatzeko asmotan. Koreako Errepublika Demokratiko Herrikoi burujabearen aurkako erasoa, Errepublika Txinatarraren alboa hartzea bilatzen duena, AEBren beste oinatz bat da bere hegemonia mantentzeko bidean bere kide Japoniarra indartuz. Inperialismoak beti burujabea eta tutoretzarik gabeko garapena erabakitzen duena erasotzen du. Horretaz gain kontinente afrikarra dugu memento hauetan potentzia inperialisten arteko borroka itzelen tokia dena.

Beste aldetik Errusia, Txina eta aliatu batzuk daude, Afrikako, Hegoamerikako eta Asiako baliabideengatik borrokatzen saiatzen direnak lurrazpiko diplomatiko eta merkatal guda baten erdian. Herrialde batzuk norgehiagoka inperialistaren jana diren bitartean, kapitalaren Europa bezalako zenbait egitura nabarmenki arriskuan aurkitzen dira. Ez dago leialtasunik aurkako interesetako mundu batean.

Gure ondorioa zentzu honetan da jasaten ari garen krisia baliabide eta merkatuengatik inperialisten arteko harrapaketa gerrate ireki baten ataria dela. Egindako galderari erreparatuz osaketan dauden blokeen garapen horren barnean Estatu espainiar eta Estatu frantziarraren kokapena hurrengo urteetan erabakigarriak izango dela ulertzen dugu, euskal iraultza era batean edo bestean izatea eragingo duena. Gure jarrera politkoa honen aurrean, marxista ororen antzera, inperialisten arteko harrapaketa gerratea guda zibil iraultzailean bihurtzea beharrezkoa dela da, era horretan kapitalaren jatuntasuna suntsituz. Gerra hasten den unean herrialde guztietako proletarioak elkar zaitezte kontsignak garrantzia handia hartuko du, burgesiak nazioarteko behargin klasea banatzen indarrak bilduko baititu, eta nola ez, behargin mugimenduaren barneko bere eragileek jarraituko dute gerraren benetako izate atzerakoia ezkutatzeko asmoarekin. Bakea nazioarteko behargin klasea nahia da, baina beharrezkoa da argi izatea munduan ez dela bakerik egongo zapalketa dagoen bitartean. Honen aurrean premiaz ikusten dugu euskal behargin klasearen antolakunde burujabe baten sorkuntza, euskal proletalgoarentzat sozialismorako irteera iraultzailea ekitea ahalbidetuko diona.

A.L.: Zer esango zenieten marxismo-leninismoaz iritzi ezkorra duten  langileei eta soldatapekoei orokorrean? Zein uste duzue izan behar dela komunisten ekitea alienazio kapitalistak behargin klasean sortzen dituen taren aurrean?

 K.: Inperialismoaren taktika oinarrizkoena bat behargin klasearen alienazioa eta nahasmena da, bake soziala mantentzeko helburuarekin. Ez da ustekabekoa bialderditasuna Norvegia edo Euskal Herria bezalako herrialde hain ezberdinetan egotea eta ez da ustekabekoa ere herrialde inperialista guztietan komuna den behargin aristokraziaren fenomenoa, alderdi sozialdemokratak soldata pribilegioen eta laguntza-estatu batean sostengatutako oinarri sozial batez elikatzen dituena.

Gertatzen dena da krisiak berak behargin aristokraziaren zati handi batekin eta laguntza-estatu horrekin amaitzearen beharra agerian utzi duela, eta ondorio gisa ekarriko duena mugimendu iraultzailearen gorakada izango da. Gainera, bistakoa da duela zenbait denbora hitzaldi iraultzailearen aurrean axolagabeak ziruditen langileak, aste bat igarota ausart eta kontzienteenen artean egon daitezkeela. Horregatik, auzia ez da komunismoaz fidatzen ez den behargin klaseari zer esan behar zaion, baizik eta ildo politiko bat eta bere ezartze praktikoa nola garatu. Langileek ekintza eta hitz bakoitzaren atzeko klaseen interesak ikusten ikasi behar dute.

Garrantzitsua da klase kontzientzia behargin kopuru handi bateri lotua egotea, baina bagara ere kontziente ezin dela eskatu behargin klasearen multzo osoari klase borrokan bere klaseak garatzera deitua dagoen egiteko konplexu guztiaren kontzientzia erabatekoa. Erabateko kontzientzia soilik militantzia aurreratuenera eskatu behar zaio. Kontzientzia goren hori proletalgoaren antolakunde burujabearen bidez  ordezkatua behar du egon; era honetan behargin borrokaren buruan eta ez isatsean aurkitzeko.

Eta masen buruan joateko, gure garaiko sozialismo zientifikoa, marxismo-leninismoa,  bereganatzea ezinbestekoa den iritziari eusten diogu.

Berrikuspentasunaren aurkako etengabeko borroka eta salatzearen lan praktikotik eta errealitatearen etengabeko ikasketatik Euskal Nazio Askapena Mugimendu Iraultzailearen buruzagitza gauzatuko duen antolakundea aterako dela ulertzen dugu. Behargin klasearen partaidetza indartsuki egongo da eraginda, nahiz eta egun komunismoaz fidatu ala ez fidatu, bere baitan egingo den lan praktikoagatik, esplotazioaren eta auzi nazionalaren inguruko ildo egokiagatik eta militanteen arazo zehatzetan parte-hartzeagatik, soinez soineko borrokaz eta betiere buruan eredutik helarazteaz eta irakasteaz gain. Argiagoak izateko, prozesu iraultzailearen garapena soilik izango da posible bide horretan militante aurreratuenek borrokaren lehen lerroak betetzen badituzte.

A.L.: Eta zer esan edo gomendatuko zeniekete teoria eta praktika iraultzaile marxista-leninista  ikasteko grina izanda, eta beraientzat erreferentzia izandako antolakundeen suntsiketaren aurrean, nora joan edo zer egin ez dakiten dabiltza gazteei (ala ez hain gazteei)? Eta erreformisten menera daudenei hortaz jabetu gabe?

 K.: Guk beti adierazi dugu konprometitutako militantziari buruzko gure iritzia. Ez gara fidatzen auzi nazionalaren azterketa bi Estatuen izatetik eta auzi hori antolatze eremuan ere ekiteko beharretik egiten ez duten antolakundeen ildoan, bi estatuetan banandutako nazio batentzako konponbidea federaltasunean edo konfederaltasunean geratu ezin daitekeela ulertzen dugulako, arazoari bere osotasunean heldu gabe.Zehazki ez dakigun noiz edo non gauzatu beharreko autodeterminazio eskubide orokor eta abstraktu bat, ala burujabetza klase sozialen izatearen eta esplotazio kapitalistaren egiteari heldu gabe, ez dute ezer konpontzen euskal behargin klasearen burujabetze bidean.

Hori dela eta, ulertzen dugu Euskal Herrian klase antolakundearen ikasketari eta sorkuntzari heldu nahi dionak, gure antolakundean sartzeko edo antolatu eta gurekin ideologiko eta borrokazko begizta estuak sortzeko posibilitatea serioski pentsatu behar duela, alderdiaren eraikuntzan aurrera egiteko helburuarekin. Ezin da gehiago atzeratu euskal proletalgoaren antolakunde burujabearen eraikitzeko beharra. Galtzen den denbora oro klase etsaiari emandako denbora da, gure aurkakoek beren nagusitasunarekin jarraitzeko eta behargin klasea oraindik gehiago nahasteko erabiltzen duten denbora. Une hauetan iraultza, sozialismoa eta burujabetzaren ikurra eusten duen klase, nazio eta aberkoi antolakundearen formako egitura politiko bakarra Kimetz da.

Gazte eta errebelde?

Apirilaren 16an Donostiako zortzi gazte auziperatuak izan ziren, Segi, gazte antolakundean, egindako militantzia politikoadela eta. Horietako askok inkomunikazio aldian torturatuak izan zirela salatu zuten. Espainiako epaileentzat, Estatu “demokratikoetatik” demokratikoenean, euren aurka egindako lan politikoa egitea espetxeratzeko arrazoi argia da.

Errepresio honi aurre egiteko, egun berean, herri olatu bat sortu zen Donostian, herri harresia izeneko mugimendua, alegia. Euskal Herriko leku askotako gazteak batu eta elkartasun ekintza gogor eta zuzena egitea lortu zuena. Auzipetutako gazteak defendatzeko eta poliziari aurre egiteko, herri harresiak erresintentzia baketsua erabili zuen, baina tamalez, erresistentzia luze baten ondoren, gazteak atxilotuak izan ziren.

Gara egunkariak, gertatutakoa, hau da, Donostian elkartu ziren gazteen ekintza, primavera vasca bezala izendatu du. Ekintza horri horrelako izena ematea, argi eta garbi, imperialismoari jokoa egitea da, ideia iraultzaileei uko egitea eta euskal gazteriaren borroka suntsitzen saiatzea. Baina, honek guztiak azalpen argia du. Egipton eta Tunezen eman diren mobilizazio bakezaleei inperialismoak eta Gara-k primavera bezala izendatu dituzte, eman diren mobilizazio baketsuak goraipatuz, mobilizazio baketsuak iraultza bezala salduz. Bestalde, Libiaren kasua, Gara-k ez du, primavera bezala aurkezten, nahiz eta, inperialismoak arma, bonba eta terrorismo guztiarekin sartu eta libiako herriak defentsa zintzo eta tinkoa egin. Gara-k ez du iritzi zehatzik Libiako gerrari buruz. Zer esan nahi du honek? Herriek bere eskubideak defendatzeko ezin dutela indarkeriarik erabili?

Bestalde, gazteak herri harresian tinko zeuden bitartean, Sortuko buru batzuk zipaioekin harremanetan egoteak, ondoren zetorrena lege burgesen barruan beteko zela antzematen zuen, hau da, erresistentzia baketsuan bakarrik oinarrituko zela ekintza. Joseba Alvarezen eta Urko Aiartzaren (Amaiurreko senataria) hitzek hori guztia egiaztatzen dute. Zein da Sortuk jarrera honekin adierazi nahi duena? Bada, Sorturen nahia ez dela legedia instituzioetan onartzea eta betetzea bakarrik, Sortuk kalean ere zapaltzaileen legedia onartu eta bete dadila nahi duela. Eta horretarako, matxinada eredu berri bat ernatu dela diote.

Tamalgarria eta lotsagarria da Ezker Abertzalearen historia ezagututa eta alderdi-legea bezalako lege faxista izanda; Ezker Abertzale berria instituzio burgesetara guztiz kateaturik egotea. Jakinda gainera, instituzio burgesa bera dela zapalduen kontrako legeak eta errepresioa egin, zuzendu eta burutzen duena. Askatasuna borrokatu egin behar da, eta herriari berari dagokio askatasunaren alde borrokatzea.

Bestalde, herri harresian aukeratutakolema: euskal gazteria, libre eta legala; eta bestetik, EAJ-ri herri harresian parte hatzeko eginiko keinua, ez dira inondik inora egokiak izan, ez baitute Estatuaren izaera zapaltzailea eta honek irudikatzen duen klaseenganako zapalkuntza isladatzen. EAJ-k Estatuak egiten duen dominazio horretan parte hartzen du, bere izaera burgesa dela eta.

Legaltasuna epai espainolek zehazten dute euren arauekin, eta legala izan nahi duenak, legedi burgues imperialistari zin egin behar dio. Gaur egun, legala izatea eta iraultzailea izatea ez datoz bat. Estatu burgesa da errepresiorako erabiltzen den aparatua, horregatik, Estatu horren barruan legala izateak borroka alde batera uztea dakar. Azken finean, askatasun polikoak ez dira lortuko lege burgesetan eta Estatu “demokratikoan” integratu eta barneratuta egonda.

Baina, jakina, dena ez da tamalgarria izan. Donostiara gerturatu ziren ehundaka pertsonek, guztiz frogatu dute Euskal Herrian oraindik borrokatzeko nahi handia dagoela, eta benetako oinarri soziala dagoela. Elkartasuna erakustea beharrezkoa zen momentuan, Euskal Herriko gazteek harrotasunez eta duintasunez jokatu dute, Euskal Herri osoari gogoraraziz nondik igaro behar den askatasunerako bidean. Borroka eta antolakuntzaz.

Euskal Gazteria Aurrera!!

ATXILOTUAK ASKATU

PRESOAK KALERA AMINSTIA OSOA!!

Maiatzak 1, antolakuntza eta borroka

Badator maiatzaren lehena, langileon nazioarteko eguna. Hau da gure eguna, herri guztietako langileok klase-kontzientzian bizitzeko piztu zen eguna, langileon aurkako indarkeria eta zapalkuntzaren aurkako elkartasun borroka, eta milioika langile gose, miseria eta irainetatik askatzeko finkatzen den eguna. Bi mundu aurrez aurre agertzen dira: kapitalarena alde batetik, eta lanarena bestetik, hau da, zapaltzaileen eta esklabotasunaren mundua eta anaitasunaren eta askatasunaren mundua. Gobernua eta Estatuaren armada morroi bihurtu dituzten aberats parasito bakar batzuen eta milioka langileren arteko borroka zabala. Langile guzti hauek aberats parasito gutxi batzuei lana emateko erregutzera behartuta daudenean. Baina, langile hauek, nahiz eta, euren lanarekin gizarteak duen aberastasun osoa sortu, espekulatzaileen eta bankuen eskuetan dauden etxebizitzak eskuratzeko bizitza osoa eman behar dute lanean.

Langile mugimenduak hamarkada asko daramatza itzelezko porrotean murgildua eta historian zehar lortutako eskubideetan atzerakada handiak pairatzen, ohorezko salbuespen batzuk kenduta, langile mugimenduak konfidantza eta menpekotasun izugarria ematen dio burgesiak ezarri duen legediari. Agintean jarraitzeko eta bertan irauteko eta langileriaren lanaren etekinak lortzeko sortzen den legedia da honako hau, hau dena aberatsek lortzen duten garaipen handia da. Legedia honek, Herri Langileak klase-borrokaren partidua inposatutako zelai batean lehia dezala onartzea lortu du, aldapa gora eta epailea erosita egonda. Egoera honetara heltzeko, burgesiak langileriaren zati baten laguntza izan du, laguntza hau instituzio burgesetan integratu diren sindikatu eta alderdi askok eman die. Maiatzaren lehena zorigaiztoko egoera hau isladatzen du, zoritxarrez ohitura bilakatu da maiatzaren lehena jai modura ospatzea, izan beharko zen borroka eguna aldarrikatu barik. Maiatzaren lehenean langile mugimenduak klase-etsaiaren legedia errespetatzen du, borroka egun historiko hau klase-menpekotasun batean bilakatuz. Ez da astakeria adieraztea maiatzaren lehena langile-harrotasun bezala desagertu egin dela, hiltzea utzi dutela.

Beharrezkoa da maiatzaren lehena langile borroka egun bezala berreskuratzea. Beharrezkoa da antolakuntza sortzea, langile borroka zabaldu eta garatzeko. Beharrezkoa da prentsara bideratuta dauden mobilizazioekin amaitzea eta klase-etsaiarekiko borroka bultzatzen hastea, langile klasea benetako arrazoiz eta pisu politikoz borrokan hornituz. Lege burgesek klase-borroka bake sozialera bideratzen dute, horregatik, ez du inongo zentzurik bide horretatik jarraitzeak.

Sistema kapitalista goitik behera ustelduta dago, eta bere institituzioak eta legeek ustelkeria eta esplotazioa normaltasun absolutuz  bermatzen dute. Langileria esplotatu eta zapalduaren menpekotasuna, klase zapaltzailearen eskuetan dagoen tresna adierazgarria da. Langileriak pairatzen duen egoera larri hau iraultzea eguneroko borrokaz, herriz herri eta lantokiz lantoki langile-legedi baten alde borrokatuz bakarrik lortuko dugu.

Indarrak metatu, borroka gogortu, klase borroka sozialismorantz bideratu. 

Primero de mayo, organización y lucha

Se acerca el Primero de Mayo, día internacional del trabajo. Éste es nuestro día, el día señalado donde los obreros y obreras de todos los países conmemoran su despertar a una vida con conciencia de clase, su solidaridad en la lucha contra toda opresión, en la lucha por liberar a millones de trabajadores del hambre, la miseria y la humillación. Dos mundos se alzan frente a frente: el mundo del capital y el del trabajo, el mundo de la explotación y la esclavitud, y el de la fraternidad y la libertad. Lucha entre un puñado de ricos parásitos que han hecho del gobierno y el ejército sus criados, contra millones de trabajadores y trabajadoras, obligados y obligadas a suplicar a los ricos el permiso de trabajar para ellos. Que además crean con su trabajo toda la riqueza, mientras ellos mismos tienen que luchar toda la vida para hacerse con una vivienda que se encuentra en manos de los especuladores y los bancos.

El movimiento obrero lleva décadas sumido en el más absoluto fracaso y sufriendo grandes retrocesos en sus derechos adquiridos históricamente, salvo honrosas excepciones profesa una fe y subordinación ciega en la legalidad que ha impuesto la burguesía. Una legalidad creada para continuar con el dominio y extraer el fruto del trabajo obrero, esa y no otra es la gran victoria de los ricos, lograr que el Pueblo Trabajador acepte disputar el partido de la lucha de clases en un campo impuesto, cuesta arriba y con el árbitro comprado. Para poder llegar a esta situación, la burguesía ha necesitado de la inestimable ayuda de una parte de la clase obrera (sindicatos y partidos) integrada en las instituciones burguesas. El primero de mayo no es ajeno a todo esto, desgraciadamente se ha vuelto costumbre celebrar el primero de mayo como un día festivo en lugar de lucha, como un día en el que se respeta por parte del movimiento obrero la legalidad del enemigo, convirtiendo el primero de mayo en un día de subordinación. No resulta una barbaridad afirmar que el primero de mayo como día de orgullo del proletariado ha dejado de existir, se ha dejado perder.

Es necesario recuperar el primero de mayo como una jornada de lucha para la clase obrera. Es necesario crear organización para desarrollar la lucha proletaria. Es necesario acabar con las movilizaciones enfocadas a la prensa y comenzar la confrontación con el enemigo de clase, armando a la clase obrera de razones y de peso político en las luchas. La legalidad burguesa encauza a la paz social las luchas, por lo tanto, no tiene sentido seguir ese camino.

El sistema capitalista está podrido de los pies a la cabeza y sus instituciones y las leyes son los garantes de que la corrupción y la explotación sean la normalidad absoluta. La subordinación de las clases trabajadoras, explotadas y oprimidas, es un arma en manos de la clase explotadora. Solo luchando día a día, pueblo a pueblo y centro de trabajo a centro de trabajo por una legalidad obrera conseguiremos acabar con la situación que padecemos.

Acumular fuerzas, radicalizar la lucha, dirigir la lucha de clases al socialismo.

Muntai polizialik ez!

Jakinarazi denez, martxoaren 29an izandako Greba Orokorraren barnean egondako ekintza txiki baten ondorioz, fiskalak 42 urte eskatzen ditu 3 auziperatuentzat, hau da, 14 urte bakoitzentzarako. Egun horretan izandako ekintza hori, Bizkaiko Auzitegia margotu eta ke bonbak barnean jaurtitzeak ez du zer ikusirik auziperatzen den ekintzarekin. Fiskalak eta zipaioek esaten baitute barnean koheteak, kea eta harriak bota zituztela.

Langile erantzuna zigortu nahi dute, gertatutakoa berriro gertatu ez dadin. Gure esku dago errealitate tamalgarri hau gure herriari azaltzea. Gobernuek oligarkiaren morroiak dira eta bere mesedeetara daude. Legedia, parlamentuetan bozkatzen dena, langileria bake sozialera bideratzen du borrokak ondorio gabe usteko. Berdin da lagun horiek egindakoa, etsaiaren jokoan sartzea da errudunak diren eztabaida.

Greba Orokorretan ere gutxienengo zerbitzuak eman behar dira, eskubide mugatuak adieraziz, Euskal Herriko askatasunaren alde borrokatzea ukatuz, eta abar. Azken finean, honek guztiak kapitalismoak eskubiderik ez duela bermatzen azaltzen du. Honen aurrean, langileriaren erantzunkizuna, borrokatzen duenari elkartasuna eta batasuna adieraztea da, borroka langile klasean oinarritu behar baita. Euskal Herrian irtenbidea iraultzailea izango da edo ez da izango. Instituzioetatik kanpo bilatu behar dugu indar metaketa eta euskal langileriaren askatasuna. Lege burgesak hautsi barik ez dugu aske izaterik izango.

Gaur, osteguna 11, 19:30etan Done Petri plazan, Bilboko Deustu auzoan, greba komiteak deituta konzentrazioa.

Indarrak metatu, borroka gogortu eta klase borroka sozialismora bideratu.

 29M-an auziperatuak aske!!

Preso politiko guztiak kalera!!

Orgullo nacional del Pueblo Trabajador Vasco

La nación es un fenómeno que se engendra a través del desarrollo de las sociedades, y más concretamente es un fenómeno que surge al desaparecer la dispersión feudal, en la época del capitalismo ascensional, sobre la base de la comunidad de vida económica, relacionada, a su vez, con la creación del mercado nacional. De esta manera, la nación vasca, al igual que las otras naciones del Estado español, nace a principios del siglo XIX, en la época que estalla la revolución industrial y se concreta el paso del régimen feudal al régimen capitalista. Antes de todo este desarrollo social, no existía la nación vasca como tal, sino la nacionalidad vasca. Los diferentes rasgos característicos del pueblo vasco que se ha ido configurando a través de siglos de luchas, de usos y costumbres, de leyes y fisonomía propias, es decir, los rasgos fundamentales que han ido determinando su nacionalidad, con el desarrollo capitalista se han convertido en una realidad histórica, formando la nación vasca.

Pero, a pesar de que el capitalismo ascensional liberó a las naciones del yugo de las monarquías feudales, el imperialismo se ha convertido en el más grande opresor y esclavizador del mundo. Ya que uno de los inevitables fenómenos de las leyes objetivas del capitalismo es la de la opresión de las naciones, como lo es también el que esta opresión provoque los movimientos de liberación nacional y dé lugar al problema nacional. Así ha sucedido con Euskal Herria, nación oprimida, que ha sufrido a manos del Estado español y de su burguesía más reaccionaria, la opresión política, económica, lingüística y cultural.

La esencia de clase y las peculiaridades del movimiento nacional, sus objetivos, sus reivindicaciones y su programa vienen determinados por el carácter del régimen social y la opresión nacional que éste engendra. Al cambiar las condiciones históricas y fuerzas sociales que toman parte en el movimiento nacional, cambian también su contenido y su carácter, así como el fondo mismo del problema nacional. En la etapa imperialista en la que nos encontramos actualmente, cada clase nacional concibe y resuelve de manera distinta dicho problema nacional.

Por un lado, la burguesía de los pueblos avasallados dirige la lucha de las naciones oprimidas por sacudirse el yugo nacional, dando un carácter limitado, burgués, a esa lucha: es la lucha de la burguesía de una nación contra la competencia que le hace la burguesía de otras naciones, tratando con ello de asegurarse "su propio" mercado nacional para explotar de manera más directa a la clase trabajadora de la misma nación.

Por otro lado, la clase trabajadora al considerar el problema nacional como parte integrante de la lucha de clases, exige poner de manifiesto las relaciones que guarda este problema con la revolución socialista, es decir, exige fusionar la liberación social con la liberación nacional.

A lo largo de las últimas décadas el proletariado vasco ha unido la lucha nacional a la lucha por su emancipación, comprendiendo que las dos luchas están indisolublemente unidas a sus intereses de clase, a la revolución socialista. Ambos problemas (la opresión nacional y la explotación económica) son herencia que ha legado el sistema capitalista, la burguesía y en última estancia el capitalismo monopolista y que lógicamente no han sido y no serán jamás capaces de solventarlo. Desgraciadamente la ideología socialdemócrata ha penetrado con fuerza en el movimiento obrero de Euskal Herria. La clase trabajadora ha quedado huérfana, la lucha por el socialismo ha sido suprimida por el bienestar del nacionalismo burgués. La teoría del nacionalismo burgués pretende correr un velo sobre los antagonismos de clase existentes en el seno de la nación burguesa, predicando la "unidad" de pensamiento y de intereses entre explotados y explotadores; es decir, la sumisión de los primeros a los segundos.

Estamos en un punto en el que un enjambre de escritorzuelos oficiales, demócratas y progresistas (incluso algunos “marxistas”) de Euskal Herria, exaltan y realzan de mil maneras la libertad y la independencia de la “patria”, la grandeza del principio de independencia nacional. En este sentido el molino es grande y recibe agua de todas partes, desde miembros de la Nueva Izquierda Abertzale hasta el partido de la gran burguesía vasca, pasando por la socialdemocracia más derechista. ¿Pero, y la angustiosa situación de los trabajadores y trabajadoras vascas? ¿Acaso esto no incumbe a nadie? Los y las marxistas vascas reiteramos una y otra vez que la independencia de la “patria” no nos cautiva, si no es para ponerla en manos de las clases trabajadoras, liberarlas de la explotación económica y hacer con ella un instrumento en aras de la instauración de la amistad entre los pueblos.

Pero, ¿Nos es ajeno, a los comunistas vascos, el sentimiento de orgullo nacional? ¡Pues claro que no! Amamos nuestra lengua y nuestra patria, ponemos todo nuestro empeño en que las masas trabajadoras, que son la gran mayoría, se eleven a una vida consciente de socialismo y solidaridad.

Nada nos duele tanto como ver y sentir las violencias, la opresión y el escarnio a que los verdugos fascistas, los oligarcas y los capitalistas someten a nuestra hermosa patria. Nos invade el sentimiento de orgullo nacional porque la nación vasca ha creado también una clase revolucionaria, ha demostrado también que es capaz de dar a la humanidad ejemplos formidables de lucha por la libertad y por el socialismo. Y nosotros, trabajadores vascos y vascas, impregnados del sentimiento de orgullo nacional, queremos a toda costa una Euskal Herria libre e independiente, democrática y socialista, republicana, orgullos, que base sus relaciones con los vecinos en el principio humano de la igualdad. Precisamente porque la queremos así, decimos: en la Europa del siglo XXI no se puede “defender la patria” de otro modo que luchando por todos los medios revolucionarios contra los capitalistas y los terratenientes de la propia patria, es decir, contra los peores enemigos de nuestra patria; los vascos no podemos “defender la patria” de otro modo que deseando, en cualquier guerra, la derrota del capitalismo.

Es hora de abrir los ojos, el proletariado vasco no debe guiarse por estrategias burguesas y pequeño burguesas que no hacen más que mancillar la ideología socialista. Nuestro propósito es la destrucción del capitalismo y no renunciaremos a nuestro legado por intereses nacionales que no poseen ningún calado revolucionario.